شتاينبرغ

في الأراضي المحتلّة، يطرح طالب دكتوراه في العلوم الإنسانية سؤال أطروحته:

هل يكشف الفُصام "الشيزوفرينيا" جوهر إنسانيتنا أم أن المرض لا يمتَ لذلك بصلة؟

وللإجابة عن هذا السؤال المحوري، كان لا بدّ من الغوض في رأس شتاينبرغ، حيث

تتحول الفرضيّة الأكاديمية إلى مغامرة ميدانية، تسعى لتجسيد مأساة شعب مضطهد

في مواجهة آلة حرب عمياء، لا تعترف بإنسانية ولا بحق شعب في حياة حرّة كريمة

وهم أصحاب الأرض ومعاناتهم من قهر وظلم وتهجير وتطهير عرقي ممنهج.

"شتايْنبَرغ: رواية مستوحاة من أحداث حقيقية" هي توثيق لحالة شعب مضطهد

عانى تحت الاحتلال، ويسعى إلى تأسيس حاضره ومستقبله على ماضٍ صلب

وأرض ثابتة؛ الشيء الذي يجعل من هذه الرواية شهادة أدبيّة على مرحلة تاريخية ما

يزال فيها الوطن الفلسطيني ينزف...

من أجواء الرواية نقرأ:

"في بعض الأحيان، يبدو الخوف أحمقاً. قد تشتدّ حالته في نهار مدينتي المحتلة،

لكنه حتماً قد يكون للبعض مرعباً. لو أن "كانط" ما زال في قيد الحياة، لكان استطاع

تعريف الخوف في المدن المحتلة. وكان من الممكن أن يعيد "سارتر" صياغته

بكلمات لم يعتد على قولها، أو عَبرَ نظريات كانت مُغيَّبة عن رأسه، أو ربما كان

صادقاً بشأن بعضها ولم تسنح له فرصة تدوينها قبل رحيله. لكنها لا تخصُّ إنسان

اليوم، فمَن يعيش في مدينة محتلة قد تكون مليئة بمختلين عقليّاً.

شتاينبرغ قذر. كنتُ قد سمعتُ عنه من قبل، وتوقعت أن ألحظ قذارته بنفسي،

لكن كل ما حدث خلال فترة أطروحتي فاق كل تصوراتي. شتاينبرغ من أقذر ما

عرفت، ولا أعتقد أنني سأتعثّر بأقذر منه. سأروي لكم هامشيات أطروحتي، لا

الأطروحة بحدِّ ذاتها، وذلك لعدة أسباب؛ أولاً، لا أريد لكم أن تحظوا بشعور الضجر.

ثانياً، مَن سيقرأ أطروحة أكاديمية مملّة ستوضع على أرفف مكتبات الجامعة سوى

مَن يريد البحث بعمقٍ في موضوع شتاينبرغ ومَن يشبهه في طريقة التفكير (...)".